La relación que existe entre la cosmovisión judía y prácticasambientalmente amigables como el vegetarianismo es evidente paracualquiera que conozca mínimamente a la una y a la otra. Es dedestacar, sin embargo -y un poco a nuestro pesar-, que los valoresjudíos no se replican las más de las veces en sus doctrinas, y de allíque el planteo del vegetarianismo o la preocupación por el medioambiente como derivaciones armónicas de los mismos suene tan pocofamilar, tan extraterrestre. Pero lo cierto es que una cultura y susfundamentos no son sus instituciones, ni sus representantes, nisiquiera los hechos por medio de los cuales se hacen conocer.
Quien haya echado un vistazo al libro de Dan Jabotinsky del cual fuirecientemente Editor (”Participation”), sabrá que reconozco un germende decadencia en nuestra manif
estación popular, y que en absolutoencuentro una diferencia significativa entre practicar el consumismocompulsivo, el abusar y maltratar con basura al propio cuerpo, y elhacer lo propio con lo que está fuera de uno (como el medio ambiente yotros seres que no hablan nuestro idioma).
Sin ir más lejos, y ya que estamos versando sobre un tema que toca loalimentario, me permitiré denunciar que el más elevado ente reguladorde la pureza (i.e., la Kashrut) ha sido corrompido: Ya sea por medio dela mentalidad que trajo a este medio el concepto de “LaMehadrin” o“Glatt” (que expresan una suerte de “extra kasher”) -con lo cual quedainvalidado el sistema binario de kashrut y las cosas pueden ser “menos”kasher- o bien por el más general desapegamiento de esta noción de laconducta y la rectitud y su circunscripción a los dominios de la
comida.
No es que quiera divagar; sólo procuro trazar un fiel retrato (vivoen Tierra Santa, por eso puedo permitirme cierto aire de autoridad encuanto a algunas temáticas que otros podrán por siempre ensayar y aúnasí seguir sonando como unos Menemistas veraneantes en Miami) de unpresente que que hace aparecer al vegetarianismo como algo por completoajeno al corazón del judaísmo, cuando en realidad, como lo afirmé alcomienzo, estos guardan una estrecha y natural ligazón.
Ignoro incluso lo más elemental de la historia como para aventurarmeen los motivos que hicieron que nuestra cultura se alejara de aquellaspretéritas que seguramente la inspiraron (por ejemplo las de la India),y creciera como su “hijo rengo” en cuanto a moralidad. Lo que sí, nopodría seguir fingiendo que me resulta apropiado que casi la totalidadde los integrantes del pueblo judío interpreten uno de sus diezmandamientos primordiales (”No Matarás”) de acuerdo con la debilidad desus paladares. Esto a veces llega a darme verguenza ajena, pero a suvez me otorga una mayor dimensión para comprender el por qué de muchasde las maldiciones que sobre nosotros pesan: El deseo divino es de amaral prójimo, y en ese deseo no puede contemplarse la viveza humana de“buscarle la vuelta” para matar a un animalito y hacerse con el cadáverun festín.
Lo dice con chocante claridad el profeta Ezequiel y lo expone elGénesis como algo natural de este mundo. Entre los goyim, el Tao TeChing (el libro chino de 6,000 años de antiguedad y sabiduría) explicaque “quien festeja el asesinato, no cumple su voluntad en este mundo”.
Si te ha aburrido mi uso de palabras eruditas, te voy a hacer unresúmen en una oración de lo que dije hasta aquí: En el ideal deJudaísmo OBVIAMENTE no se come carne, pero vivimos bastante alejadosdel ideal, y por ser débiles, también se ve debilitado nuestro espíritucomo pueblo. Continúa obrando como agente ACTIVO de la matanza de otrasalmas (y de la
destrucción del mundo) y estarás ahuyentando al Todopoderoso.
Le sugiero que visite mi otro blog sobre alimentación y otros temas
